Il gruppo di preghiera: luogo di nascita della vita trinitaria

Come già più volte ribadito, p. Tomislav Vlasic è stato l'assistente spirituale del gruppo di preghiera che la Madonna ha guidato a Medjugorje attraverso i messaggi donati tramite Jelena e Marijana Vasilj.
Abbiamo chiesto a p. Tomislav di esporci, alla luce della sua lunga esperienza, come deve essere impostato un gruppo di preghiera per seguire quegli orientamenti che la Madonna stessa gli aveva suggerito.

"Diverse persone mi hanno chiesto di spiegare loro come pregare. Molti si recano in diversi santuari e molti vanno a Medjugorje. Alcuni poi guidano gruppi di preghiera e desiderano sapere come fare. Tornando però a casa, spesso manca loro la possibilità concreta di continuare il cammino spirituale. Provo allora ad indicare alcune linee fondamentali.

Prima di tutto, "pregando si impara a pregare". Non è determinante il metodo o il supporto pratico, quanto piuttosto il desiderio sincero di trovare Dio e di vivere in comunione con Lui. Da qui si forma anche un gruppo che cerca Dio. Si cerca poi un animatore e, possibilmente, un sacerdote che accompagni il gruppo. In ogni caso, il gruppo deve fare riferimento ad un sacerdote e, attraverso di lui, alla Chiesa.

Bisogna anche avere ben chiaro che tipo di gruppo si intende formare; se si vuole un gruppo serio che desidera percorrere un cammino di maturità cristiana e di santità, è importante porre della basi solide: che i membri siano maturi e decisi affinché la comunione di Dio possa nascere fra di loro; se il gruppo è grande, è bene suddividerlo in gruppi più piccoli.

I gruppi di preghiera presenti a Medjugorje vivono un clima di particolare grazia. Possono esser un modello per altri e comunicare ad altri la loro esperienza. Cogliendo la realtà della grazia e dei fatti avvenuti a Medj., indicherò due schemi orientativi per la preghiera.

Primo schema orientativo fondamentale

Nella parrocchia di Medj. si sono verificati avvenimenti che possiamo raggruppare in un "triangolo", per meglio comprenderli e per cogliere tutta la dinamica spirituale che si sviluppa attraverso tali avvenimenti.

Questo triangolo ha come vertici tre luoghi ben precisi: il Podbrdo, dove la Madonna è apparsa il 25/6/1981; il Krizevac con la croce che vi è stata eretta nell’anno giubilare 1933; la chiesa parrocchiale dove si raduna il popolo di Dio. Questi tre vertici del triangolo sono inseriti in un vortice continuo di grazia. Quello che avviene in uno dei tre luoghi indicati, richiama ciò che avviene negli altri due.

Il Podbrdo, luogo delle apparizioni della Regina della Pace.

Maria Santissima ci attira, è la nostra Madre, la Madre della Chiesa di Cristo, la Madre di Dio. È l’aurora della salvezza, l'Immacolata, la creatura redenta. Maria è la grazia che Dio ci ha dato (cfr Catechismo della Chiesa Cattolica). Perciò, come la vita di ciascuno inizia nel grembo della madre, così anche nella vita spirituale noi ci rivolgiamo prima di tutto alla Madre, ci affidiamo al suo Cuore Immacolato, affinché ci conduca a Dio. Questo è un passo che spetta a ciascuno, indipendentemente dalle esperienze particolari della presenza di Maria in un determinato luogo. A Biakovici, parrocchia di Medj., ai sei veggenti è data la grazia particolare di incontrare la Madonna e di riceverne i messaggi. Il contenuto di tutti i messaggi è proprio questo: affidarsi alla Madonna e camminare con Lei per raggiungere la vita con Dio. Cito un messaggio che è eloquente e tutti gli altri sono simili a questo: "Cari figli, anche oggi vi invito alla conversione totale: essa è difficile per tutti coloro che non hanno scelto Dio. Vi invito, cari figli, a convertirvi totalmente a Dio. (…) Io prego per voi ogni giorno e desidero avvicinarvi a Dio sempre di più, ma non posso se voi non lo desiderate. Perciò, cari figli, mettete la vostra vita nelle mani di Dio. Vi benedico. Grazie per aver risposto alla mia chiamata!" (Mess. del 25/1/1988).

Per essere avviati ad un cammino di preghiera, occorre scegliere Dio al di sopra di tutto il resto. "Il tempo è compiuto e il Regno di Dio è vicino; convertitevi e credete al Vangelo" (Mc1, 15). L’anima s'incammina verso Dio e la sua gloria, non soffermandosi alle necessità immediate. "Cercate prima il Regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta" (Mt 6,33). Il sì a Dio e al suo piano di salvezza, sincero e completo, affidato a Maria sarà protetto e indirizzato con tenerezza materna; ogni persona sinceramente aperta a Maria potrà avvertire questo.

Il Krizevac

Le croci non occorre cercarle, le troviamo già nella vita. La nostra sapienza consiste nel saperle affrontare, leggendone il significato per la nostra esistenza e superandole nella pace. Nella prova, lo sguardo del cristiano si volge immediatamente a Gesù inchiodato sul legno della croce. In Lui si comprende il mistero della vita e chi si unisce a Lui, viene elevato ed entra nella vita piena. (Fil 2, 5-11).

Maria ci accompagna sulla via della croce, si unisce al sacrificio di Cristo e ci affida a Lui perché possiamo insieme raggiungere il Padre. La nostra vita raggiunge la maturità, entra nella pienezza quando diveniamo capaci di offrirci e di offrire gli altri, quando uniamo tutti i sacrifici al sacrificio di Cristo e ci inseriamo nella Sua preghiera. Così ci eleviamo al Padre e annulliamo il potere di satana. "Cari figli! Anche oggi desidero invitarvi alla preghiera e all’abbandono totale a Dio. Sapete che vi amo e per amore vengo qua per mostrarvi la strada della pace e della salvezza delle vostre anime. Desidero che mi obbediate e non permettiate a satana di sedurvi. Cari figli, satana è forte, e per questo chiedo le vostre preghiere e che me le offriate per quelli che stanno sotto il suo influsso, perché si salvino. Testimoniate con la vostra vita e sacrificate le vostre vite per la salvezza del mondo. Io sono con voi e vi ringrazio. Poi nel cielo riceverete dal Padre la ricompensa che vi ha promesso. Perciò, figlioli, non preoccupatevi. Se pregate, satana non può intralciarvi minimamente, perché voi siete figli di Dio e Lui tiene il suo sguardo su di voi. Pregate! La corona del rosario sia sempre nelle vostre mani, come segno per satana che appartenete a me. Grazie per aver risposto alla mia chiamata!" (messaggio del 25/2/1988). In questo modo, tutto in noi, attraverso di noi, in unione con Gesù Cristo viene elevato al Padre".

(continua)

Il gruppo di preghiera: luogo di nascita della vita trinitaria

Continuiamo la pubblicazione della testimonianza di p. Tomislav su come dovrebbe essere impostato un gruppo di preghiera, secondo i suggerimenti dettati dalla Madonna a Jelena e Marijana Vasilj destinati al gruppo che Ella guidava a Medjugorje.
(2° PUNTATA)

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La chiesa parrocchiale

Sul Krizevac l’anima non sente pesantezza, ma si apre, vola. L’esperienza di offrirci insieme a Gesù è l’esperienza dell’elevazione al Padre e dell'entrata in rapporto vivo con Lui. L’orizzonte allora si apre in tutte le direzioni e l’anima respira liberamente la fede, la speranza, l’amore, sperimenta la Risurrezione. Partendo da questa esperienza i discepoli si sono incamminati con Maria Santissima verso il Cenacolo dove è disceso lo Spirito Santo (At 2), formando così la prima comunità cristiana. Lo stesso avviene per ciascuno di noi.

Nella Chiesa siamo guidati dallo Spirito Santo e avviati alla pienezza. "Molte cose ho ancora da dirvi, ma per il momento non siete capaci di portarne il peso. Quando però verrà lo Spirito di verità, egli vi guiderà alla verità tutta intera, perché non parlerà da sé ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annunzierà le cose future. Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve l’annunzierà. Tutto quello che il Padre possiede è mio; per questo ho detto che prenderà del mio e ve l’annunzierà" (Gv 16, 12-15). In chiesa, i cristiani prendono parte alla vita trinitaria, vivono in comunione, ascoltano la Parola di Dio, partecipano ai sacramenti per diventare un popolo di redenti. "Cari figli! Dio desidera farvi santi, perciò attraverso me vi invita all’abbandono totale. La santa Messa sia per voi vita! Cercate di comprendere che la Chiesa è la casa di Dio, il luogo dove io vi riunisco e desidero mostrarvi la strada che conduce a Dio. Venite e pregate! Non osservate gli altri e non criticateli. La vostra vita sia invece una testimonianza sulla via della santità. Le chiese sono degne di rispetto e consacrate, perché Dio - che si è fatto uomo - sta dentro di esse giorno e notte. Perciò, cari figliuoli, credete, e pregate che il Padre vi accresca la fede, e poi chiedete ciò che vi è necessario. Sono con voi e gioisco per la vostra conversione. Vi proteggo con il mio manto materno. Grazie per aver risposto alla mia chiamata!" I fedeli offrono il sacrificio di lode e si avviano sicuri e abbandonati alla bontà di Dio (Mt 6, 24-34).

Il vortice della vita di Dio

Il popolo esce dalla chiesa benedicendo Dio, benedicendo tutto e tutti, fa ritorno a casa e alla vita quotidiana. Continua a camminare interiormente, avanzando verso Dio. La vita in Dio non conosce situazioni stagnanti, ma è coinvolta nel moto perpetuo della creazione, redenzione e santificazione, cioè nell’azione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. In questo moto entrano tutti coloro che desiderano camminare nella preghiera. Se una persona, un gruppo, un movimento si fermano, finiscono in una situazione di stallo, si appesantiscono, perdono la loro fecondità. Da qui viene la morte per l’anima, che agisce nonostante i riti e le devozioni.

Far ritorno a casa vuol dire anche partire per la propria missione. "Cari figli! Vi invito all’abbandono totale a Dio. Pregate, figliuoli, perché satana non vi scuota come rami al vento. Siate forti in Dio. Desidero che attraverso voi il mondo conosca il Dio della gioia. Testimoniate con la vostra vita la gioia divina. Non siate angosciati e preoccupati. Dio vi aiuterà e vi mostrerà la strada. Desidero che amiate tutti, buoni e cattivi, con il mio amore. Solo così l’amore prenderà il sopravvento nel mondo (…)" (mess. del 25/5/1988).

Chi cammina sulla strada della preghiera, ha bisogno di ripartire continuamente. La Madonna esprim benissimo questo concetto nello stesso messaggio del 25/5/1988: "(…) Figliuoli, voi siete miei: io vi amo, e desidero che vi abbandoniate a me, perché io vi possa condurre a Dio. Pregate incessantemente, perché satana non possa trarre vantaggi da voi. Pregate, perché comprendiate che siete miei. Vi benedico con la benedizione della gioia. Grazie per aver risposto alla mia chiamata!"

Secondo schema orientativo

Questo schema lo troviamo nell’esperienza del gruppo di preghiera, guidato attraverso Jelena e Marijana Vasilj. Entrambe hanno avuto locuzioni interiori, attraverso le quali la Madonna parlava e mostrava il cammino verso Dio, spiegando come aprirsi allo Spirito Santo. Alla fine anche Gesù ha parlato e tutto si concludeva nel rapporto con il Padre. Questo schema è identico al primo che abbiamo visto sopra, esprime in più solo gli elementi concreti del percorso del gruppo durante gli incontri di preghiera. Elemento di unione fondamentale fra questi due schemi è Maria Immacolata che con la sua tenerezza materna, aperta allo Spirito Santo, conduce le anime a Gesù perché siano elevate al Padre.

Gli elementi fondamentali del cammino di questo gruppo di preghiera, così come sono state presentate dalla Madonna alle due fanciulle, è il percorso della celebrazione eucaristica, sia nella forma, sia nella dinamica della redenzione, sia nella vita quotidiana. Perciò alla forma del cammino del gruppo e alla sua dinamica possiamo dare il nome di "Eucaristia vivente" tanto più che si riferisce sempre alla celebrazione dell’Eucaristia, che è fonte, culmine e fulcro di ogni dinamica spirituale.

Decidere

Prima di entrare a far parte di un gruppo oppure di formarne uno, occorre decidere. Decidere che cosa? Decidere per la vita piena, matura, integra, che si raggiunge solamente in Dio. Occorre decidersi a diventare santi, altrimenti non si raggiunge la pienezza di vita. Questa è la chiamata di tutti i cristiani (cfr Esortazione apostolica "Christifideles laici" di Giovanni Paolo II). Senza questa decisione fondamentale, si scivola verso una semplice aggregazione ad un gruppo, ad una forma. Da questa mancanza di decisione nasce anche un’appartenenza in modo sbagliato al gruppo, alla Chiesa e manca il progresso nel cammino.
Come riferisce Jelena Vasilj, la Madonna cercava persone disponibili a seguire un cammino verso Dio, affidandosi completamente al suo Cuore Immacolato. Ha dato un mese di tempo alle persone per pregare e riflettere su questa sua richiesta. Dopo di che non ha formato subito il gruppo ma si è limitata ad indicare le cose essenziali affinché un cristiano possa avanzare nel suo cammino: preghiera, digiuno, confessione, santa Messa e vita fraterna. La Madonna ha sottolineato particolarmente l’amore universale di Dio (Lc 6, 12-38). Da due brevi messaggi si può capire che cosa la Madonna intendesse per condurre il gruppo attraverso la preghiera: "(…) La preghiera è il colloquio con Dio. In ogni preghiera dovete sentire la voce di Dio. Senza preghiera non potete vivere. La preghiera è vita" (mess. del 30/9/1984). "(…) La preghiera serve perché dopo abbiate chiarezza. Pregare vuol dire conoscere la felicità. Pregare vi serve per imparare a piangere, a fiorire (…)" (mess. del 22/11/1984).

In un altro messaggio, la Madonna chiarisce la dinamica della partecipazione delle persone alla preghiera, la partecipazione di Dio, della Madonna e dei Santi. La mancanza di decisione, di partecipazione e di fedeltà dinamica del cammino verso Dio, rende vano l’amore di Dio o lo limita. Invece, la risposta piena del partecipante lo rende unito all’amore di Dio, e permette a Dio di sviluppare il disegno che Egli nutre nei suoi riguardi.

Leggiamo nel messaggio: "Avete mai rubato qualcosa nella vita? Forse vi è successo? La coscienza vi ha tormentato, però avete moltiplicato le vostre giustificazioni e avete detto: "No. Non voglio riconoscerlo!" Come bruciano in voi i peccati! Che ardore hanno i vostri peccati! Quando un uomo uccide un altro uomo, arde in quel peccato, però non vuole umiliarsi. Così io ardo nell’amore, ardo interamente nell’amore. Ma nessuno lo vuole, nessuno, nessuno. Io ardo tutta in questo amore ma nessuno lo vuole. Così questo mi brucia perché nessuno lo vuole, soffro perché neppure voi lo volete(…) il mio ardore non finirà finché non vi convertirete. Arderò finché non capirete che sono vostra Madre. Sono la Madre e lo sarò. Vi mostrerò davvero che lo sono (…)" (mess. del 22/11/1984).
Non aggiungo altri messaggi che sono parte del cammino del gruppo. I cristiani ricevono fin troppi messaggi ed impulsi. Quello che serve è decidersi continuamente, passo dopo passo, ad entrare nel rapporto totale con Dio, coinvolgendo tutti i livelli dell’anima e dell’intera esistenza. Sulla base di questa decisione, nel singolo come nel gruppo, si possono percorrere tutte le tappe del cammino verso Dio e si raggiunge la meta.

(2. continua)

IL GRUPPO DI PREGHIERA:

LUOGO DI NASCITA DELLA VITA TRINITARIA

Ecco dunque gli elementi fondamentali del cammino del gruppo, indicati dalla Madonna:

1. Entrare nella preghiera

Attraverso Jelena, la Madonna ha spiegato al gruppo di preghiera che "molti pregano ma pochissimi entrano nella preghiera. "Per entrare nella preghiera occorrono due passi:

1) affidare i propri peccati e quelli degli altri che ci toccano. Ciò vuol dire rinunciare ai peccati, staccarli dall’anima e donarli a Gesù perché siano tolti. Tutta la persona deve essere coinvolta e diventare attiva nell’esprimere a Dio nel silenzio ciò che riguarda la propria intimità, in pubblico ciò che riguarda la comunione fraterna o il peccato del mondo;

2) affidare a Dio tutti i problemi per sbocciare interiormente e nel rapporto con gli altri in un atteggiamento di serenità, di fiducia e di amore (Mt 6, 14-34). Qui l’animatore del gruppo ha molto da lavorare: pian piano deve liberare i membri del gruppo da chiusure, paure, passività, falsa spontaneità, fanatismo, prepotenza, evasione affettiva che fa sanguinare le ferite e porta al patetismo. È importante che l’animatore promuova ogni membro, non permetta ai singoli di coprire la passività di altri, e che egli stesso non si sostituisca mai ad altri. Il sacerdote compie lo stesso percorso e così comprende i movimenti di un’anima, durante la confessione o il colloquio personale. Porta tutto nella preghiera e in modo speciale nella santa Messa. L’entrata nella preghiera non finisce qui, ma ad ogni tappa del cammino si sviluppa e si perfeziona, si apre all’infinità dell’azione di Dio e all’originalità del singolo e del gruppo.

2. Essere aperti e attivi nello Spirito Santo

Questo è un passo importante, delicato e molto semplice. Non si tratta del livello dei carismi o delle cose "straordinarie", non è neppure l’apprendimento di teorie o l’espressione di emozioni religiose. Si tratta più semplicemente di aprire il cuore e ascoltare nell’anima gli impulsi dello Spirito Santo, accoglierli e viverli. Ci vogliono onestà, sincerità, umiltà, semplicità, elevazione al di sopra di ogni interesse per la gloria di Dio. Ci vuole la fedeltà alla vita di Dio nell’anima. Maria, Sposa per eccellenza dello Spirito Santo, ci introduce in questo rapporto se siamo disponibili e se ci affidiamo a Lei. Dopo il suo sì e il nostro sì detto insieme a Lei, scende lo Spirito Santo (Lc 1, 34-35). La Madonna, come Madre del Corpo Mistico di Cristo, ci aiuta a vivere effettivamente le grazie battesimali.
S. Paolo in diversi modi e in diversi punti delle sue lettere, ci spiega il rapporto con lo Spirito Santo, e particolarmente nella lettera ai Romani. Eccone alcuni passi: "Voi però non siete sotto il dominio della carne ma dello Spirito, dal momento che lo Spirito di Dio abita in voi. Se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo non gli appartiene" (Rm 8, 9). E ancora: "Lo Spirito stesso attesta al nostro spirito che siamo figli di Dio" (Rm 8, 16), attesta cioè la nostra identità in Dio e tutta la dinamica della grazia. "Allo stesso modo anche lo Spirito viene in aiuto alla nostra debolezza, perché nemmeno sappiamo che cosa sia conveniente domandare, ma lo Spirito stesso intercede con insistenza per noi, con gemiti inesprimibili; e Colui che scruta i cuori sa quali sono i desideri dello Spirito, poiché egli intercede per i credenti secondo i disegni di Dio" (Rm 8,26-27).Al termine del capitolo 8 della lettera ai Romani, S. Paolo ci introduce nel trionfo della vita dello Spirito Santo per mezzo dell’amore di Cristo.
L’animatore non si preoccupi dell’eventuale mancanza di "strumenti privilegiati" nel gruppo, ma si impegni invece a condurre le persone alla libertà e all’attività nello Spirito Santo.

Nell’agosto del 1984, sono stato trasferito a Vitina. Prima di partire da Medjugorje ho pregato così: "Maria, aiutami a capire come posso aiutarti in futuro, quando sarò distante da Medjugorje!". La veggente Jelena ha udito la voce della Madonna che diceva: "Ama! Io sono uscita dall’amore di Dio, agisco nell’amore di Dio. Adesso sono qui, in ogni famiglia, in tutto il mondo. Ama e fai come me". Questo discorso è difficile da accettare per l’uomo abituato a misurare con la propria misura e troppo minacciato da satana. Eppure questo è il fulcro della nostra attività.
Nell’amore del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo si uniscono tutti i membri del Corpo Mistico di Cristo e comunicano fra loro. Qui sono presenti Maria Santissima., gli angeli, i santi. Il gruppo è aperto ad altri gruppi, alle grazie che sono date attraverso di loro. Lo Spirito Santo si esprimerà nei frutti: "Il frutto dello Spirito invece è amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé; contro queste cose non c’è legge" (Gal 5, 22-23). Da qui nasceranno i doni di Dio ed i suoi strumenti.
Quanto è importante aprirsi allo Spirito, accogliere le grazie e rimanere con Lui, fedeli al rapporto sponsale su ogni livello! Qui si esprime la vera maturità cristiana dell’animatore. Il sacerdote trova il suo posto come "curato delle anime", che prega con semplicità e aiuta a capire e a cogliere gli impulsi dello Spirito Santo.

3. La condivisione

La condivisione tra i membri del gruppo comprende tutta la dinamica della vita di Dio nelle anime e tra le anime. Questa dinamica si esplica attraverso gli elementi già visti e che agiscono in questo ambito: entrare nella preghiera, aperti allo Spirito Santo e attivi in Lui.
Cosa si condivide? La Parola di Dio e ogni ispirazione che da Lui proviene. Tutto trova il suo culmine, si verifica e si perfeziona nel Verbo di Dio, nel suo insegnamento e nella sua Persona. È la Persona di Gesù Cristo che da valore al suo insegnamento, altrimenti la parola resterebbe una teoria, un’ideologia, sarebbe vuota senza la Persona di Gesù che nello Spirito Santo ci guida al Padre.
Condividendo gli uni con gli altri le esperienze interiori, si cammina con Gesù, si affronta tutto quello che ancora non è redento nelle persone, si cammina nella direzione della morte-risurrezione, aperti alla Pentecoste cioè alle grazie speciali dello Spirito Santo che in continuo perfeziona la vita nelle anime.
Anche se siamo ancora in cammino verso la redenzione completa, possiamo avere la fede, la speranza e la carità che agiscono libere in noi. La preghiera dello Spirito Santo diventa viva e si esprime attraverso le persone ed esse fioriscono (Rm 8, 26-27).

L’animatore saprà scegliere con semplicità modi e mezzi di comunicazione tra i membri. Sarà attento a che tutti gli elementi di cui abbiamo detto funzionino, e vi sia apertura alla comunione con il Corpo Mistico di Cristo. Lascerà spazio, nel silenzio, ai propositi positivi del singolo, e porterà il gruppo a individuare compiti, intenzioni e cammino comunitario. Farà anche attenzione perché la condivisione non scivoli al livello umano di uno sfogo, perdendo così l’azione della grazia.
Da parte sua, il sacerdote si farà sempre più silenzioso come Gesù quando entra nel mistero. Condurrà le persone nella profondità del cammino. Con la sua apertura allo Spirito, saprà indicare la via per giungere alla comunione profonda con Dio. Pregherà silenziosamente, seguendo ciò che viene detto e intervenendo con discrezione. Tutto ciò che si muove interiormente nel gruppo costituisce la sostanza della sua preghiera ed espressa nella santa Messa, che egli eleverà a Dio.

4. La preghiera.

Dovrebbe essere semplice, spontanea e sgorgare dallo Spirito che coinvolge le persone nella loro totalità e integrità, rispettando la gradualità del cammino. Sia coinvolto il gruppo intero, affinché non rimanga alcun peso nelle anime, nessuna pietra non rimossa. L’animatore deve essere attento ai limiti e alle necessità del singolo e trattarle eventualmente a parte. La sua disponibilità sincera verso Maria Santissima aprirà la strada alle persone. La preghiera non rimane esclusivamente legata e concentrata nel soggetto, ma è aperta a tutte le necessità del gruppo, della Chiesa di Cristo e del mondo.

Nella preghiera le persone partono, nello Spirito Santo, per una missione nell’universo. Con Gesù si va verso il Padre. La preghiera si riassume e ha il suo fine nel ricapitolare tutto in Cristo: a nome di Gesù, nello Spirito Santo, il gruppo eleva la sua preghiera al Padre, fonte e culmine della vita. Se nel gruppo è presente il sacerdote sarà quest’ultimo a portare l’incontro al suo culmine, perché l’azione di Dio nella sua anima tende a ricapitolare tutto nello Spirito Santo e a pregare a nome di Gesù. Il sacerdote ricapitola in Cristo e immerge nella vita del Padre ogni cosa: i moti interiori delle anime, la comunione nel gruppo, i bisogni di tutti gli uomini e delle creature. Anche se è assente, il sacerdote collega tutti i gruppi che gli sono affidati e li presenta nella santa Messa. L’animatore, in assenza del sacerdote, agirà al posto suo in collegamento col sacerdote.
Si prega e si canta il Padre Nostro. Nella liturgia questa preghiera si recita in piedi. I sei veggenti di Medjugorje dicono che la Madonna, quando prega il Padre Nostro, allarga le braccia e le solleva in alto rivolgendo il volto e tutta la sua persona a Dio. È bene anche per noi pregarlo così durante l’incontro di preghiera del gruppo.

5. La benedizione.

Benedire vuol dire "bene dire", "bene dare". Nella benedizione si invia il messaggio della salvezza, si trasmette la vita d Dio che scorre attraverso le anime.
È lo Spirito Santo che comunica la benedizione e la rende operante, nel sorriso dell’anima e del volto, nella gioia e nella pace espresse attraverso i desideri ed i pensieri. Tutto l’essere, nella sua dinamicità, esprime l’azione di Dio Trino e Uno e la trasmette ai singoli e all’universo.
Qui il sacerdote dona la benedizione e la vita di Dio e del Corpo Mistico di Cristo che è in Dio. Esprime e tende a raggiungere tutti, in particolare il gruppo con le sue intenzioni e i suoi programmi, affinché siano fecondi per la gloria di Dio, e manda il gruppo così come Gesù mandava gli apostoli.

6. Il congedo

Non consiste nel dire: "Ci vediamo la prossima volta". Se fosse solo questo, il gruppo rimarrebbe inerte, il chicco non produrrebbe frutto. Col tempo, nel gruppo si avvertirebbe la passività, la pesantezza, le persone non coglierebbero gli impulsi dello Spirito Santo, rimarrebbero arroccate nel proprio io. È a questo punto che viene fuori la risposta e la responsabilità di fronte alla grazia da parte di ciascun membro e dell’intero gruppo.
Le persone tornano al quotidiano e pregano, utilizzando le grazie ricevute e facendole fruttificare. Affrontano le difficoltà e coinvolgono nel cammino le persone di buona volontà, acquistano esperienza che portano poi nel gruppo per compiere insieme un passo nuovo. Il cammino così continua, si esprime nel vortice della vita trinitaria.
Le persone accolgono le grazie dello Spirito Santo, camminano nella vita di ogni giorno insieme a Gesù verso il Padre. Unite nella dinamica della vita trinitaria, ricevono nuove grazie per andare nel mondo e farle fruttificare a nome di Dio e per la sua gloria. "Allora essi partirono e predicavano dappertutto, mentre il Signore operava insieme con loro e confermava la parola con i prodigi che l’accompagnavano" (Mc 16,20).
Per intercessione della Regina della Pace e Madre della Chiesa, il Signore benedica e accompagni ciascuno e ogni gruppo nel cammino. Lo Spirito Santo unisca tutti nello stesso Corpo di Cristo, e che in Lui tutti i figli di Dio trovino dimora presso il Padre.

p. Tomislav Vlasic